Xét trên phương diện lý luận và thực tiễn, tôn giáo là một vấn đề lớn đối
với các quốc gia, nhưng cũng hết sức nhạy cảm. Bởi nó liên quan đến đời sống
tâm linh, thế giới quan, ý thức xã hội của nhiều nhóm người khác nhau và có
quan hệ chặt chẽ với chính trị - pháp lý trên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội.
Nó có thể bị chính trị hóa và dễ bị các thế lực lợi dụng, biến thành công cụ đấu
tranh chống đối nhau trong chính sách đối nội và đối ngoại của các quốc gia.
Thực tế đã chứng minh, nhiều cuộc đấu tranh, xung đột cục bộ xảy ra
trên thế giới được bắt nguồn từ tôn giáo và thực tế, Mỹ và một số nước phương
Tây đã lợi dụng tôn giáo như một thủ đoạn chính trị quen thuộc để kích động,
gây xung đột tôn giáo; lợi dụng tự do tôn giáo để lật đổ chính quyền các nước
xã hội chủ nghĩa... hòng bảo vệ sự thống trị toàn cầu của họ. Vừa qua, bằng tác
động của các thế lực trong và ngoài nước, xung đột phe phái, sắc tộc, tôn giáo ở
một số nước thuộc khu vực Bắc Phi - Trung Đông bùng phát mạnh mẽ, gây ra các cuộc
nội chiến huynh đệ tương tàn và hiện chưa có hồi kết. Chính vì vậy, từ lâu, các
quốc gia và cộng đồng quốc tế đều quan tâm đến vấn đề tôn giáo.
Ở Việt Nam, ngay sau khi Cách mạng tháng Tám thành công, Đảng và Nhà nước
ta đã quan tâm và có chính sách bảo đảm phát triển tự do, công bằng, bình đẳng
đối với các tôn giáo. Các chỉ thị, nghị quyết của Đảng đều khẳng định: Đồng bào
các tôn giáo là một bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc, đang và sẽ tồn
tại cùng dân tộc trong suốt quá trình xây dựng CNXH ở nước ta.
Trong từng thời kỳ của cách mạng, nhất là trong thời kỳ đổi mới, các
chính sách về tự do tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và Nhà nước đã cơ bản đáp ứng
được nguyện vọng của đông đảo nhân dân; các quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo được
tôn trọng, bảo vệ và phát triển. Đến nay, trên cả nước có 25.000 cơ sở thờ tự
tôn giáo với hơn 22,3 triệu tín đồ của các tôn giáo khác nhau, chiếm hơn 25%
dân số cả nước. Hầu hết các tôn giáo lớn trên thế giới, như: Phật giáo, Công
giáo, Tin lành, Hồi giáo... đều có mặt tại Việt Nam, đang cùng chung sống hòa
bình, đoàn kết, chung sức xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN.
Ở nhiều nơi, chính quyền địa phương đã giúp đỡ các tôn giáo tu sửa, tôn
tạo nhà thờ, chùa chiền, tu viện… Các cơ sở đào tạo chức sắc tôn giáo với đủ
các cấp học, như: Học viện Phật giáo, Chủng viện Thiên chúa giáo, Viện thánh
kinh Thần của đạo Tin lành được chính quyền các cấp tạo điều kiện hoạt động và
phát triển.
Thực tiễn đó ở Việt Nam mọi người đều thấy. Thế nhưng, các thế lực thù
địch, phản động lại "không thấy", chúng ra sức phủ nhận các thành tựu
về tôn giáo, thậm chí còn xuyên tạc, vu cáo Nhà nước ta “bóp nghẹt” tôn giáo,
hòng bôi nhọ bức tranh tôn giáo ở Việt Nam. Liên tục nhiều năm nay, công bố báo
cáo thường niên của Bộ Ngoại giao Mỹ đều nhận xét sai lệch, phiến diện về tình
hình tự do tôn giáo của Việt Nam nói riêng, của nhiều nước trên thế giới nói
chung. Thoạt nghe, dư luận đều đặt câu hỏi, phải chăng họ làm như vậy là thực
lòng “quan tâm giúp đỡ” Việt Nam; muốn đối thoại xây dựng về tôn giáo...
Song, những hành động mà họ làm đã cho câu trả lời hoàn toàn ngược lại.
Thực chất cái gọi là "tình hình tôn giáo ở Việt Nam" là chiêu bài lợi
dụng tự do tín ngưỡng, tôn giáo để thực hiện mục đích chống phá Nhà nước ta. Họ
nhân danh bảo vệ tự do tín ngưỡng, tôn giáo để chia rẽ khối đại đoàn kết toàn
dân tộc; kích động tư tưởng ly khai, bạo loạn, gây mất ổn định chính trị, tạo cớ
can thiệp vào công việc nội bộ của nước ta, hòng lật đổ chế độ XHCN ở Việt Nam.
Để thực hiện mưu đồ đó, chúng ra sức xuyên tạc, vu cáo Việt Nam “đàn áp tôn
giáo”, giam cầm các “tù nhân lương tâm”, đòi tôn giáo được tự do hoạt động,
không chịu sự quản lý của Nhà nước.
Mọi người đều biết, tôn giáo là một thực thể xã hội bao gồm các thành tố:
Niềm tin tôn giáo, hệ thống biểu tượng, nghi lễ; hệ thống giáo thuyết; tổ chức
nhân sự điều hành việc đạo và đông đảo các tín đồ... Hoạt động tôn giáo
không chỉ thuần túy nhằm thỏa mãn nhu cầu tinh thần của tín đồ, chức sắc, nhà
tu hành, mà còn liên quan đến các lĩnh vực của đời sống xã hội.
Với tư cách như vậy, tôn giáo không thể đứng ngoài xã hội, ngoài pháp luật
và phải chịu sự quản lý của Nhà nước. Thực tiễn cho thấy, tôn giáo và hoạt động
tôn giáo ở bất kỳ quốc gia nào trên thế giới không thể đứng ngoài pháp luật của
quốc gia đó. Đơn cử như ở Cộng hòa Pháp, trong Luật ngày 9-12-1905, Điều 26 quy
định: “Việc tụ tập để thực hiện các nghi lễ tôn giáo phải báo cáo và chịu sự kiểm
soát của cơ quan chính quyền có chức năng giữ gìn trật tự công cộng. Cấm việc hội
họp có tính chất chính trị ở nơi chuyên dùng vào việc thờ cúng và thực hành lễ
nghi tôn giáo”.
Ở nước ta, việc quản lý Nhà nước về tôn giáo đã được quy định trong Hiến
pháp và pháp luật; trong đó, xác định rõ quyền hạn hoạt động của các tổ chức,
cá nhân tôn giáo trên các lĩnh vực quản đạo, hành đạo, truyền đạo; hoạt động
tín ngưỡng, tôn giáo phải đúng theo quy định của pháp luật, phù hợp với đạo đức,
văn hóa và thuần phong mỹ tục của dân tộc...
Tuy nhiên, với mục đích xóa bỏ vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản, xóa
bỏ chế độ XHCN ở Việt Nam, các thế lực thù địch, phản động trong và ngoài nước
không từ một thủ đoạn nào để chống phá cách mạng nước ta; trong đó, vấn đề tín
ngưỡng, tôn giáo là một trọng điểm của chúng. Hiện nay, dưới chiêu bài tự do
tín ngưỡng, tôn giáo, chúng thực hiện các bước chống phá rất quyết liệt, từ thấp
đến cao, lúc âm thầm lặng lẽ, nhưng khi cần cũng hành động rất trắng trợn công
khai, trên nhiều khía cạnh:
Trước hết, chúng lợi dụng tự do tín ngưỡng, tôn giáo để phá hoại an
ninh quốc gia; kích động tư tưởng ly khai trên các địa bàn chiến lược. Về danh
nghĩa, chúng đòi thành lập các tổ chức tôn giáo để lừa bịp dư luận, song thực
chất đây chỉ là các tổ chức phản động trá hình, đối nghịch với Nhà nước ta. Hiện
nay, trên địa bàn Tây Bắc và Tây Nghệ An, các thế lực thù địch đang ráo riết thực
hiện mưu đồ lập ra đạo Vàng Chứ để thành lập cái gọi là “Vương quốc Mông tự trị”.
Vùng Tây Nguyên, chúng đòi thành lập đạo Tin lành Đề-ga để mưu đồ lập ra cái gọi
là “Nhà nước Đề-ga độc lập”.
Ở Tây Nam bộ, nơi có đông đồng bào Khmer sinh sống, chúng chủ trương dựng
lên "Nhà nước KhmerKrôm" với luận điệu vu khống Nhà nước ta đàn áp hệ
Phật giáo Nam tông Khmer Nam bộ. Đây là thủ đoạn rất nham hiểm, trắng trợn của
các thế lực thù địch hòng phá hoại an ninh quốc gia, đe dọa độc lập, chủ quyền,
thống nhất, toàn vẹn lãnh thổ của Tổ quốc.
Mặt khác, chúng lợi dụng tự do tín ngưỡng, tôn giáo để chống phá chế độ
XHCN, xuyên tạc đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước ta trong lĩnh vực
tôn giáo. Chúng cho rằng, chế độ XHCN là vô thần, không thể dung hòa và là kẻ
thù của tôn giáo; rằng pháp luật về tôn giáo của nước ta không tương thích với
pháp luật quốc tế và không phù hợp với tự do tôn giáo. Một cách cực đoan, chúng
vu cáo Đảng Cộng sản Việt Nam coi tôn giáo như "kẻ thù" của dân tộc
nên tìm mọi thủ đoạn để diệt trừ tôn giáo... Từ định kiến, quy chụp, chúng kêu
gọi cộng đồng tôn giáo "đồng tâm" chống phá Nhà nước; đòi xóa bỏ vai
trò lãnh đạo của Đảng và chế độ XHCN ở nước ta.
Chúng còn lợi dụng tự do tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động chính trị,
biến các tổ chức tôn giáo thành các tổ chức chính trị, đảng chính trị để hoạt động
bất hợp pháp. Chúng triệt để lợi dụng vỏ bọc tôn giáo để phê phán, xuyên tạc,
bôi nhọ hòng hạ thấp uy tín của Đảng và Nhà nước ta. Lợi dụng quyền tự do tín
ngưỡng, tôn giáo, chúng đòi tôn giáo phải độc lập, không chịu sự quản lý của
Nhà nước; tâng bốc, ca ngợi “tự do tôn giáo” ở các nước tư bản; đòi Nhà nước ta
"công nhận" các tổ chức tôn giáo giả hiệu (Giáo hội Phật giáo Việt
Nam thống nhất, Tin lành Đề-ga, Vàng Chứ…); đòi thả các “tù nhân tôn giáo” - những
kẻ đội lốt tôn giáo để vi phạm pháp luật; kêu gọi Chính phủ Mỹ đưa Việt Nam vào
"danh sách các nước cần quan tâm đặc biệt về tôn giáo”...
Âm mưu thủ đoạn lợi dụng chiêu bài “tự do tôn giáo” để chống phá cách mạng
nước ta của các thế lực thù địch rất nhan hiểm. Tuy nhiên âm mưu thủ đoạn đó của
chúng có thực hiện được hay không thì không phụ thuộc hoàn toàn vào chúng, mà
chủ yếu phụ thuộc vào tinh thần cảnh giác, khả năng ngăn chặn, sự chủ động tiến
công của chúng ta./.
H1- NQT
0 nhận xét:
Đăng nhận xét